【摘要】伴随着国际化发展，各个国家的文学作品在国际间传播。我国有大量的古典文学作品非常出名，同样也被翻译成为外国语言的版本在国际市场当中传播。但是，对于古典文学名著的翻译而言，主要存在归化与异化两种翻译方式，归化是倾向于目的语，尽量将语言翻译得更加容易被本地人所理解；异化主要是倾向于作者，尽量保持“原汁原味”。归化与异化一直都是古典文学名著的翻译难题。对此，为了更好的翻译我国古典文学名著，本文详细分析中国古典文学名著英译当中的归化与异化。 
　　【关键词】中国古典文学名著 英文翻译 归化与异化 
　　引言 
　　伴随着国际化发展，西方许多国家开始关注并注重于文学方面的传播与交流，跨国际的文化交流其最重要的便是作品的翻译，只有在翻译合理的情况下才能摆脱静态性的语言学分析以及常用的“意译”、“直译”。归化与异化一直以来都是翻译古典文学名著的难题，翻译原著时文化、语言的保留量以及译作与原本之间的差异量非常难把握。对此，研究中国古典文学名著英译中的归化与异化有着显著意义。 
　　一、我国古典文学名著当中丰富的文化内涵以及翻译障碍 
　　当前我国古典文学名著普遍是集中在我国古代两千多年中的灿烂文化积淀进而充满的永久魅力，并被翻译成为各种语言的版本被传播到世界的各个国家之中。当前我国古典文学名著当中所涉及的文化不仅有着历史文化还有共时文化。所谓的共时文化主要是指文学名著在被制作完成过程中所处的中国文化，所谓的历史文化就是书籍当中所涉及或所呈现的背景在成书之前到成书之间的历史文化，同时也可以是书籍开始描述时的背景为开始文化。这些文化的内容会包含多种文化，其主要包含以下多种：职官文化、器物文化、姓名文化、建筑文化、地理文化、医药文员、园林文化、民俗文化、文学艺术文化、宗教信仰文化以及语言文字文化等等。 
　　我国古典文学名著的翻译当中，普遍呈现三种障碍，分别是语言文学障碍、文学艺术障碍以及文化障碍。针对语言材料而言，以红楼梦为例，《红楼梦》使用的并不是古代汉语材料，准确的说，使用是借助浅近的古代汉语进行翻译，其中夹杂一部分古代汉语文化。虽然是这样，其使用的现代汉语以及古代汉语的语言文字仍然存在较大的差异，进而形成翻译的主要障碍之一。除此之外，作者的写作表现方式和描述技巧也是文学名著翻译过程中的主要障碍。例如，《红楼梦》的写作方式多样化，时写作技巧手法微妙微翘，可以毫不夸张的说是当代文学不可替代的一种描述方式，在翻译过程中基本很难使用外国语言进行翻译，即使是勉强翻译过来仍然无法有效的描述，哪怕是国际语言英语也无法实现。首先，《红楼梦》这一类文学名著当中，作品普遍是使用对称结构进行描述，其中一篇多情节的描述手法非常多，前面伏笔后文描述的连接方式。此外，人物的姓名、语言、诗词歌赋以及情节之间的关联性等描述手法都非常难翻译。使用假语来描述真象，村言演绎历史的真实。与《红楼梦》这类艺术描线手法非常复杂的古典文学名著并不少见，还有许多。其次，曹雪芹笔下所创造的人物姓氏排名、言谈举止、诗词歌赋、社会交往以及亚明诉称等活动空间都符合人物的身份以及特点，这些内容都是相辅相成的，通过人物的这些内容促使结局必然是个悲剧。但是，通过英语翻译，其很难在多个纬度之间形成统一性，翻译难度非常大。 
　　中国古典文学名著当中深厚的文化内容必然是翻译的最大难点。《红楼梦》是我国古典文学名著当中成就自高并且集大成者的一个文学作品。《红楼梦》涉及到了成书时期，清代的民族文化以及历史文化，同时也涉及到一部分清代之前的历史文化。清代是我国非常特殊的一个历史阶段，因为满族进入到中原之后，满族文化虽然与中原文化有一定的融合性，但是其本质上的文化特色并没有融合。除此之外，《红楼梦》当中仍然有大量的中华民族文化，例如我国的道教文化、儒家文化，同时还有从印度引进的已经被本土性的佛教文化。与此同时，对于《红楼梦》的成书时期，情操的康雍乾时期的文化研究，对虽然这三个皇帝是清朝的鼎盛时期。但是因为西方已经经历了文艺复兴以及工业革命的改变，中国在清代已经有了小部分的资本主义，清王朝已经在迈向衰落。《红楼梦》书当中许多的描写都是结合背景进行描述的，都必须要结合实际的历史背景进行翻译。对此，中国古典文学名著在翻译过程中，翻译者必须要面对上述所描述的多种翻译方面的障碍。同时，针对不同的翻译方式以及翻译策略的应用也会对最终的翻译书籍形成较大的影响，最终呈现的翻译效果显然不同。 
　　二、中国古典文学名著翻译过程中的归化与异化策略分析 
　　中国古典文学名著翻译时所采取的翻译方式以及策略在当代文化派的翻译理论环境之下，必然会呈现全新的方式方法。韦努蒂对归化与异化的讨论对中国古典文学名著的翻译时文化因素的处理有着非常明显的借鉴意义。按照韦努蒂的翻译方式，《翻译学词典》将归化定义成为：在翻译当中使用较为流畅、透明的风格和理念，以最大程度简单化目的语，降低读者对原文的陌生感和莫名感。韦努蒂将归化当做是英美的主导翻译方式，其将归化当做是一种对原文文本的种族主义文化进行删减从而符合英文这类目的语的文化价值观念，所以非常反对归化的策略。奈达是归化翻译论的代表性人物，他提出最为贴近原著的对称性理论翻译名著，将作者的本意最大程度体现出来，将读者对文章文化内涵的理解广度作为主要原则。奈达认为翻译者应当确保译文当中所能够获取的感受应当与名著原文当中所能感受到的相同。对此，翻译者如果遵从归化，就有责任帮助读者将原文当中有可能难以理解的信息进行彻底性改变，从而促使翻译文的阅读和理解更加轻松，更加容易。例如，霍译就是典型的归化翻译。其基本上完全跳过了大多数典故，这样的翻译方式对于完全没有接触过《红楼梦》并且只会英文的读者而言，霍译的翻译读起来更加顺畅，更加容易理解。 
　　除此之外，韦努蒂非常提倡异化的翻译策略。在文化派的理解中，异化并不是单一性的直接翻译。因为异化的概念并不是指单一性的语言层面翻译，更是文化、诗学、甚至政治等层面的翻译，翻译者不仅需要能够读懂文字，还需要读懂作者所处的背景环境，了解作者的全部。韦努蒂对于异化的定义主要是：与本土主流的价值理念所偏离的距离并不重要，必须以最大可能性保障原本的语言与文化和译文之间无差异。按照韦努蒂的翻译理论，《翻译学词典》将异化定位成：在一定程度上保障原文的异域性，不遵循语言的常规翻译，根据文化背景进行翻译。韦努蒂认为使用异化策略将所表现的战略性文化进行描述和共享。异化的翻译必然会挑战英语相关的主流文化心理特点，但是这一种翻译方式更加倾向于排挤翻译文本当中的“他者”。将异化的翻译方式当做是一种目的语种族的多样性表现方法，韦努蒂认为他是具备保留原文当中的文化差异以及语言表现形式，，将读者放入到作者的写作环境当中，送入到对应国家中。这一种翻译策略所涉及的绝不是单一性的摆脱对目标性语言以及文本的限制，还需要选择不透明、不流畅的表现风格，以目的语的古文来体现原本的真实性。这一种方式的使用必然会为读者提供一种别样的异域风情，但是同样也有较高的阅读和理解难度。