浅谈定窑中的“婴戏三果纹”

我国在七千多年的悠久历史中，陶瓷从发生、成长至发展壮大，出现了许多名窑。隋唐的柴窑、越窑、邢窑……宋代的五大名窑：汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等等。定窑主要产地在今河北省曲阳县的涧磁村及东燕川村、西燕川村一带，因该地区唐宋时期属定州管辖，故名定窑。定窑原为民窑，北宋中后期开始烧造宫廷用瓷。在定窑的瓷器中，有一个很特别的现象——出现了“婴戏三果纹”。而这种纹饰布局其他瓷窑未见。换句话说，只有定窑才有“婴戏三果纹”。

原始瓷器从陶器发展而来，有着悠久的历史，那为什么“婴戏三果纹”只是出现在定窑中呢？为什么宋或宋以前都没有发现过“婴戏三果纹”呢？针对这个问题，我翻阅和研究了大量的资料，得出了一些结论。

“婴戏三果纹”是婴戏纹之一。画面为三个儿童，一个骑于树枝上，一个坐于树枝上，一个立于树枝上，分别攀拽树上的桃子、石榴、枇杷，天真可爱，生动活泼。桃、石榴、枇杷都是中国传统的吉祥图案。桃有“王母蟠桃三千年结子，故以祝寿”的典故。古来仙桃又叫寿桃，意味着长寿，同时桃具有巫术辟邪的功能，出自于古来的鬼畏桃的观念。“五月石榴红似火”。石榴果实鲜艳若宝石，千房同膜，万粒如一，象征子孙满堂和团结吉祥，被当做馈赠的喜庆之物。“榴开百子”，便成了古人为祈求多子的口彩。枇杷秋孕冬花，春实夏熟，在绿叶丛中，累累金丸，古人称其为佳实。唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。鰯鰯碧海风，濛濛绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。”描绘了枇杷树如亭亭玉立少女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。枇杷就有家庭美满、事业成功、品格高洁之意。

“婴戏三果纹”之所以出现在定窑的瓷器上：首先，在瓷器上，表现儿童玩耍、嬉戏的图案称为“婴戏纹”或是“婴戏图”。“婴戏三果纹”属于婴戏纹的一种。在宋代，婴戏图得到了很大的发展。不但婴戏图的数量大大超过了以前，婴戏图本身所表现的游戏项目，活动场地等等也是丰富多彩的。并且出现了一批擅长画婴孩的画家，如徐世荣，勾龙爽，苏汉臣等等。这就为宋代出现“婴戏三果纹”创造了良好的社会环境。之所以在宋代，婴戏图得到如此大的发展，和当时的统治者以及社会环境是密切相关的。宋代的统治者主张的是“以文治国”，特别是宋徽宗，他本人就是精通书画，并特别地喜爱瓷器。而在这个时期社会也相对稳定，人口增长，婴戏图被广泛应用在瓷器上。与此同时，与当时的祈子习俗也是有很大的关系。据孟元老《东京梦华录》的记载，汴京，临安每年七夕，“儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽；又小儿须买新荷叶执之，，盖效颦磨喝乐”。而元代以后，虽然还出现了一些较好的婴戏图，但其发展远不如宋代，慢慢衰落下来。

其次，婴戏图中所表达的活动和游戏也因为地域的差别而有明显的区别。根据自然环境和人文气息的不同，所形成的南北孩子的活动、游戏内容和形式有很大的差别。北方天高地阔，人们的生产简陋、生活朴野，在与大自然严酷斗争中培养了勇武精神，因此儿童体育游戏也体现出这些特点，如摔跤、角力等；南方山环水绕，气候温和，农业精耕细作，物质条件优于北方边地，小孩的游戏也长于智能游戏和技巧游戏，如猜谜、对联、弈棋等。正好验证了“南方好傀儡，北方好秋千”这一说法。图一表现的是一个蒙古少年骑在羊背上，兴高采烈地挥着羊鞭，与羊同玩的景象，很显然表现的是北方孩子的玩耍景象。图二则表现的是几个儿童蹲坐在地上，仿佛是在斗蟋蟀，旁边还有一个女孩子手拿着小罐子，聚精会神的看着那四个男孩子玩蟋蟀。和图一相比，图二更像是表现南方孩子的玩耍景象。而婴戏三果中的三个儿童，一个骑于树枝上，一个坐于树枝上，一个立于树枝上，从这三个儿童的动作看来，更像是北方的孩子，有别于图二所描绘的几个儿童弓身在草地上玩耍昆虫的景象。而定窑位于今天的河北省曲阳县，河北位于中国的北部，定窑的地理位置和“婴戏三果纹”中儿童的活动形式是可以对应上的。

在江苏无锡，有家庭不怎么种枇杷的说法，尤其不种在前庭和屋前，一般即使种也是在屋后，墙角边等地。原因是在无锡话中，枇杷发音很像”白扒”，所以有人觉得不吉利，不讨口彩。这一点也证明了“婴戏三果纹”在南方出现的可能性较小。

定窑包含了大量的民窑瓷器，这一特征也是出现“婴戏三果纹”的重要原因之一。在当时，社会是有阶级层次的，因此游戏作为社会的一个方面也是有阶级性的。贵族的游戏较为矜持，文人的游戏更高雅，农民的游戏则是古朴和狂放。图三为宋代苏汉臣的作品《秋庭戏婴图》，此图以细腻的笔法，描绘了两个锦衣孩童在庭院玩着一种推枣磨的游戏。由于画中姐弟俩所玩的枣子，是中国北方的作物，在当时的江南并不生产。加上全画的描写，极端细腻、写实，符合北宋末期的宫廷院画特质。因此这幅画描绘的应该是贵族儿童的玩耍景象。图四为《冬日戏婴图》，从两个孩子的穿着和手拿凤凰羽毛的玩具来看，应该不属于农民阶级的孩子。根据以上的分析可见，婴戏图所表达的儿童游戏还是有很明显的阶级性的。而“婴戏三果纹”中的儿童，很显然属于农民阶级。他们与大自然是那么的接近，与果树和果实之间的直接交流更是表现出了他们的自然和淳朴。这在官窑中的婴戏纹是无法体现出来的。

定窑器存世量相对较大，这是汝窑、官窑等无法相比的。正因为存世量较大，使得“婴戏三果纹”出现的可能性也相应的加大了。

由此可见，宋代婴戏纹的空前发展为“婴戏三果纹”的出现培育了良好的社会环境，桃、石榴、枇杷作为吉祥的化身在婴戏纹中出现也成了顺理成章的事情。其所表现的游戏内容和形式决定了，本身就很稀有的“婴戏三果纹”只能在存世量较大的，位于北方的，有大量民窑作品的定窑瓷器中出现。

以上几点是我对为什么“婴戏三果纹”仅仅出现在定窑中这一问题的粗略探讨。其中可能会有自己的主观意识和不够成熟的想法，请老师们多批评指正。

参考文献

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李文献.定窑纹饰组织结构简析[J]河北陶瓷，1991（3）.

[6]杜环刘亚璋.简述婴戏图在中国美术史上的发展演变过程[J].《美术之友》2009（6）.

作者简介

龙蓓（1990—），女，江西吉安，单位：江西师范大学历史文化与旅游学院，研究方向：历史文献学。

张梦珂（1980--），女，四川，单位：江西师范大学历史文化与旅游学院，研究方向：考古学及博物馆学。

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