摘 要：本文认为《骆驼祥子》这部小说是老舍自觉地通过“祥子”这一人物形象完整表现和突出自己的传统文化思考。小说中祥子的生活态度容易让人联想起儒家所推崇的人生思考、生活哲学。其实，祥子前后身心的巨大反差和遭受打击后的灵魂搏斗，深刻寄寓着老舍对儒家传统文化中人格品质的执着探寻。总体而言，祥子身上散发的文化韵味，突出表现了老舍小说以及中国现代小说浓厚的儒家传统文化之底蕴。

关键词： 《骆驼祥子》；儒家文化；形象刻画

项目名称：浙江师范大学2013年度家庭经济困难学生发展性资助项目“传统文化对京派文学人物形象刻画的影响——以老舍《骆驼祥子》为例”（编号：201351）研究成果。指导老师：首作帝

五四时期白话文运动以激进的姿态反抗传统，是一场革新与守旧、进步与停止的尖锐的意识形态的斗争。而新文化运动则极力攻击儒家文化，在极短时间内全盘否定儒家学说，力图摧毁其文化统治地位。对儒学的全盘否定第一次从根本上动摇了旧中国稳固的、封闭的、停滞的思想局面，而依此构建的一整个政治思想体系也由此坍塌，从学界而起，影响了整个中国社会。但这一影响过程并非一蹴而就，毕竟作为一种传统，儒学已融入国人的血脉，刻进了国人的骨子里。在旧的文化的解构与新的稳定的文化重新构建并再次稳固的过程中，民国时期中国土地之上都受到了这一巨变的冲撞。《骆驼祥子》的故事发生在十九世纪20年代末至十九世纪30年代初，继于五四运动和新文化运动潮流散去之后。祥子成长的农村，是儒家文化浸润多年的以小农经济为主，重视三纲五常，讲求家庭伦理之地。而作为一个文化、政治、经济中心，他所生活、闯荡的北平，必然在革命运动时期首当其冲。首先是社会制度被破坏，直接导致社会秩序紊乱、兵匪横行，环境中不安定因素增多；其次是国人思想观念的颠覆，原先儒家思想中的传统价值观年受到质疑。然而新的合理的完善的价值体系又未曾建立完善，以致普通市民的价值评判变成了个人的、自我的、不受约束的发展，儒家“中庸”、“仁爱”等道德思想仍在积极影响着普通市民的生活，但民族中固守千年的封闭、落后、愚昧、守旧、自私、狭隘等痼疾也由此暴露。

1 儒家传统文化对祥子的积极引导

儒家传统文化之所以能盛传千年经久不衰，必有其强韧的生命力所在。五常——“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”之核心价值，“仁者爱人”（有差别的爱），注重平等的原则。从个人到家庭、家族、社会、国家以至生命共同体，，为仁需要推己及人，从内向外，由私到公。讲求“中庸”，孔子从柔道的儒风里出来，要人“柔而能刚”、“恭而有礼”、“和而不同”。儒家也讲求“天人合一”、“以人为本”、“刚健自强”、“以和为贵”等思想。这些正面的向上的思想曾经在历史上起了促进文明发展的积极作用，是儒家传统文化的精华。

1.1 “温厚善良”之品质的形成

儒家讲求“仁”，其核心是“仁者爱人”，这种宽厚、仁慈，“己所不欲，勿施于人”，“言必信，行必果”的传统美德在祥子的身上一览无余：他不愿学着城里人的贫嘴恶舌，愿意在静默中思考，直视自己的心；他极有责任感，把车拉得既稳又快，也不讲价；他穷死饿死不偷，不愿意让自己的心灵留下污点；他平时舍不得花一个小子，而当他在小茶馆看到车夫老马饿晕过去时，却不声不响地买了十个热包子送给他……从小生长在农村，淳朴敦厚的生长氛围一直滋养着祥子，随着这一阵安静、憨厚、善良的清风，祥子走进了北平，在城里努力地生活着，尽力地闯荡着，于纷乱的社会中开辟出一个宁静美好的小天地。

1.2 “正直坚强”之人格的塑造

儒家也提倡“直”，还有股子“知其不可而为之”的韧劲，他会在风里雨里咬牙，饭里茶里刻苦；他愿正大光明地挣钱买车，不愿意走歪门邪道，放高利贷赚钱；他和虎妞结合后，不愿走虎妞指给他的道：或当小车主，或做小买卖，或继承刘四的财产；他愿独立自主地生活，做个自由的车夫……面对一次又一次“要拥有一辆自己的车”的愿望的落空，祥子会迷茫，会踌躇，会不安，但是骨子里的拼搏精神还是促着他煎熬过来，面对世界的恶意，祥子也努力坚守本心，努力坚持他心中的信念。他总是很少说话，在别人说闲话的时候，他会默默的思考，看看自己的心，想想接下去的生活要如何安排。直面困苦，祥子正直而坚强。

2. 儒家传统文化对祥子的消极压迫

孔子的思想体系的核心之一是“礼”，其主要内容是克己复礼，要求人们的行为符合“礼”的准则，力求达到名正言顺、贵贱有序，并且这种守礼的思想随着儒学的发展而发展，到汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授，人君受命于天，统治天下”，提出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”之“王道之纲”，逐渐养成守礼手法的民族性格。但是经过中国几千年的封建专制，统治者为了加强中央集权，将孔孟等古之贤者过分的神圣化、权威化，也将有些思想夸张、曲解，在民族性格中渗入了厚古薄今，思维迂腐僵化，看轻底层劳动人民，以及婚姻的桎梏等负面影响。而在祥子生活的时代，制度崩坏，纲常紊乱，儒家传统文化思想也受到了极大的冲击，沉腐于深层的部分糟粕也逐渐流于表面，影响着以祥子为代表的底层劳动人民。

2.1 对其肉体上的压迫

在君主专制的封建社会以及当时动荡局面的双重影响下，祥子作为底层的劳动人民之一，一方面仍然受到阶级上的剥削，另一方面又失去了原本制度给予他的基本保障。在祥子追求人生理想之路上，他无尽的努力、微薄的积攒以及幽弱但始终坚持的希望被屡次打击，当他初来乍到，苦干三年，好不容易凑足钱买了辆新车却连人带车被宪兵抓去当壮丁；当他卖了牵来的骆驼，省吃俭用攒钱，却在干包月时遇到的一次搜捕中将钱也被敲诈去；最后，虎妞用低价给他买了邻居二强子的车，他为了置办虎妞的丧事，又卖了车。人生的三起三落不断削弱磨损祥子的精神脊梁，挫伤他的坚硬和傲气，忍让、退让、避让使祥子再也直不起腰来，成为了一个堕落鬼。

2.2 对其精神上的压制

儒家传统思想对社会和个人的影响是潜移默化的。社会环境、身边人物对祥子的影响不仅仅是身体上的，还有精神上的。北平城里城外的动荡混乱，人心的冷漠险恶，阶级的歧视压迫……这一切都在不停地影响着祥子也于有形无形中改变着祥子。人们只关注祥子扯着骆驼发了邪财，却从不关心祥子丢车的凄惨；虎妞只为了自私的爱引诱了祥子，婚后发现“家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精！”、“他已经不是人，而只是一块肉”被不断地吸食精血；夏太太诱惑了他，传了他一身的脏病；而最后小福子的死，成了压死那匹骆驼的脆弱的精神的最后一根稻草。然而祥子最终的堕落却不曾在北平这个城市里惊起一点儿波澜，“他已经渐渐入了‘车夫’的辙：一般车夫所认为对的，他现在也看这对；自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的，他非作个‘车夫’不可，不管自己愿意不愿意，与众不同是行不开的。”祥子的堕落成了社会眼中的归于正常，他的蓬勃朝气，他的锐意进取和他的和善忍让都消失无踪迹了。儒家传统文化流行千年，有着强大的生命力，对中国社会和活在此中的人民造成了深入骨髓的影响，这其中有精华，也有糟粕。

祥子原先是个善良纯朴、热爱劳动的年轻小伙儿，对生活具有骆驼一样积极坚韧的精神。他一贯要强，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，认为有了自己的车就有了一切。这过程中展现出了祥子“敦厚老实”、“刚健自强”的个性写照。其实，他梦想的全部就是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。但是，祥子的命运起伏动荡，那个强大的罪恶的病态的社会一次又一次地打击他的信心以及耐性，将祥子骨血里掩埋着的愚昧、自私、狭隘的劣根性彻底暴露，他无法与之抗衡，它却能把他变成病态的产儿，把他从人变成个鬼祥子，变成了“刺儿头”，堕落成社会的垃圾：“当初咱也倒要强过呢，有一钉点好处没有？”祥子遥远的希望破碎，只剩下眼前短暂的利益了。人物前后巨大的个性反差以及其悲剧命运的不可抗拒，反应出了儒家传统文化对人物影响之利弊两面，加之整个社会的动荡与罪恶，以至祥子自我个性被逐渐磨灭后再无力抗压，从肉体到精神都采取了自我放逐的消极态度，如书中结尾所言：“体面的，要强的，要梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”

参考文献

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